Luigi Gonzaga: vivere alla presenza di Dio, anche nel gioco di Giuseppe Lubrino

Nel fervore del Rinascimento, epoca di riscoperta dell’uomo e della sua libertà, Luigi Gonzaga sceglie una via controcorrente: rinuncia ai privilegi nobiliari per seguire Cristo. La sua vita è segnata da una profonda consapevolezza della presenza di Dio, vissuta in ogni gesto quotidiano.

Un episodio nel collegio gesuita di Roma lo rivela con chiarezza. Un pomeriggio, mentre gioca con i compagni, un sacerdote gli chiede: — Luigi, se ti dicessero che tra pochi minuti finirà il mondo, cosa faresti? Luigi risponde con serenità: — Continuerei a giocare.

Questa risposta non è superficialità, ma espressione di una fede profonda. Luigi vive ogni istante come offerta a Dio, certo che il Giudizio non lo coglierà impreparato. La sua coscienza è in pace perché ogni azione, anche il gioco, è vissuta alla luce dell’eternità.

La sua serenità nasce dalla fiducia nell’onnipotenza di Dio, come espressa nel Salmo 139: «Se salgo in cielo, là tu sei; se scendo negli inferi, eccoti» (Sal 139,8). Luigi crede che non esista luogo o momento in cui Dio non sia presente. Questa certezza lo rende libero dalla paura, pronto a incontrare il Signore in qualsiasi circostanza.

Il cortile torna a vibrare di vita, ma nel cuore di Luigi brilla una luce più profonda: quella di chi vive già immerso nella grazia, nella fiducia che Dio è ovunque, anche nel gioco, anche nel Giudizio.

Le lettere di San Paolo: cuore pulsante del Nuovo Testamento Educare alla speranza: riflessione su 2Tm 2,8-13 di Giuseppe Lubrino

 

Le lettere paoline nel canone neotestamentario

Le lettere di San Paolo costituiscono una delle sezioni più vitali e teologicamente dense del Nuovo Testamento. Tredici epistole sono tradizionalmente attribuite all’Apostolo delle genti, suddivise in lettere alle comunità (come Romani, Corinzi, Galati) e lettere personali (come quelle a Timoteo, Tito e Filemone). Questi scritti non seguono un ordine cronologico, ma sono disposti per lunghezza e destinatari. Le lettere paoline sono testimonianze vive di un apostolato itinerante, appassionato, capace di fondere teologia, esortazione, autobiografia e preghiera.

La loro collocazione nel canone neotestamentario ne sottolinea l’importanza: dopo gli Atti degli Apostoli, esse tracciano il volto della Chiesa nascente, affrontando questioni dottrinali, morali e pastorali con uno stile diretto e profondo. Le lettere pastorali (1-2 Timoteo e Tito), composte in una fase più matura della vita di Paolo, offrono indicazioni preziose per la formazione dei ministri e la guida delle comunità.

Contesto storico della Seconda Lettera a Timoteo

La Seconda Lettera a Timoteo è considerata l’ultima epistola paolina, scritta probabilmente tra il 64 e il 67 d.C., durante la seconda prigionia di Paolo a Roma, poco prima del martirio. Il tono è intimo, paterno, profondo: un vero testamento spirituale rivolto al giovane Timoteo, collaboratore fedele e futuro pastore. La lettera riflette la consapevolezza della fine imminente e il desiderio di trasmettere l’essenziale della fede e della missione.

Riflessione su 2Tm 2,8-13

Nel brano 2Tm 2,8-13, Paolo consegna parole che sono vita vissuta, fede sofferta e speranza incrollabile. Al centro, l’invito: “Ricordati di Gesù Cristo, risorto dai morti, discendente di Davide: questo è il mio Vangelo.” (v. 8)

Questa memoria viva di Cristo è il fondamento della missione e della perseveranza. Paolo, incatenato “come un malfattore”, afferma che “la Parola di Dio non è incatenata”: la speranza cristiana non si piega alle prigioni, ma si radica nella risurrezione.

Il testo ha una forte valenza educativa. Paolo forma Timoteo come testimone fedele, capace di soffrire per il Vangelo e di trasmettere la fede con coerenza. “Se moriamo con lui, vivremo anche con lui”: è la pedagogia della croce che conduce alla gloria.

Il brano è attraversato da una tensione escatologica. La speranza cristiana non è evasione, ma fondamento della perseveranza. “Se perseveriamo, con lui anche regneremo”: promessa di comunione definitiva con Cristo, che dà senso alla fedeltà nella prova.

Attualità del messaggio nel Giubileo “Pellegrini di Speranza”

Nel Giubileo 2025, che ci invita a essere “Pellegrini di Speranza”, questo messaggio paolino assume una forza profetica. In tempi di incertezza e smarrimento, educare alla speranza significa formare cuori saldi, capaci di resistere e di credere nella fedeltà di Dio. Paolo ci insegna che la speranza non è ottimismo ingenuo, ma radicamento nella risurrezione.

Essere pellegrini di speranza significa camminare con Cristo, portando nel cuore la certezza che la fedeltà di Dio non viene meno. La lettera ci consegna un modello di educazione alla speranza: memoria viva di Cristo, perseveranza nella prova, certezza della vita eterna. In questo Giubileo, siamo chiamati a formare generazioni che sappiano resistere, credere, amare.